kuranda şeytan melek midir ne demek?
Kur'an'da şeytanın (İblis) melek olup olmadığı konusu İslam alimleri arasında ihtilaflı bir meseledir.
-
Görüşler:
- Melek Olarak Kabul Edenler: Bazı alimler, İblis'in cinlerden değil, meleklerden olduğunu savunurlar. Bu görüşe göre, İblis, Allah'ın emrine itaatsizlik etmeden önce Allah'a çok yakın ve saygın bir melek idi. Ancak kibirlenmesi ve Hz. Adem'e secde etmeyi reddetmesi üzerine Allah'ın lanetine uğramış ve şeytan olmuştur. Bu görüşü savunanlar, Kur'an'daki bazı ayetleri (örneğin, Kehf Suresi 50. ayet) delil olarak gösterirler. Bu görüşe göre, İblis'in melek olması, onun ateşten yaratılmış olmasını engellemez; çünkü meleklerin de nurdan (ışıktan) yaratıldığı kabul edilir.
- Cin Olarak Kabul Edenler: Çoğunluk İslam alimi, İblis'in melek değil, cinlerden olduğunu kabul eder. Bu görüşe göre, İblis, melekler arasında bulunan ve onlarla birlikte ibadet eden bir cindir. Ancak, meleklerden farklı olarak, irade sahibi olması ve isyan etme potansiyeli taşıması nedeniyle secde emrine karşı gelmiştir. Bu görüşü savunanlar da Kur'an'daki ayetleri (özellikle Kehf Suresi 50. ayeti) kendi tezlerini desteklemek için yorumlarlar. Bu ayette İblis'in cinlerden olduğu açıkça belirtilir.
-
Deliller ve Yorumlar:
- Kehf Suresi 50. Ayet: Bu ayet, İblis'in cinlerden olduğunu açıkça ifade ettiği için cin olduğunu savunanların temel dayanağıdır. Ancak melek olduğunu savunanlar, bu ayeti İblis'in melekler arasında iken aslında cin kökenli olduğunu veya cinlerden dönüştüğünü şeklinde yorumlarlar.
- Secde Emri: Allah'ın meleklere Adem'e secde etme emri vermesi ve İblis'in bu emre karşı gelmesi, her iki görüş için de farklı yorumlara açıktır. Melek olduğunu savunanlar, İblis'in de bu emre dahil olduğunu ve emre karşı gelerek melek statüsünü kaybettiğini söylerken, cin olduğunu savunanlar, emrin sadece meleklere yönelik olduğunu ve İblis'in zaten melek olmadığı için emre uymak zorunda olmadığını belirtirler.
Sonuç olarak, Kur'an'da şeytanın (İblis) melek mi yoksa cin mi olduğu konusu kesin bir şekilde belirtilmemiştir ve bu konu İslam alimleri arasında farklı yorumlara neden olmuştur.
İlgili terimler: